{"id":11618,"date":"2026-06-29T19:09:41","date_gmt":"2026-06-29T17:09:41","guid":{"rendered":"https:\/\/meiser-tv.de\/politik\/durch-die-abkehr-von-ihren-christlichen-wurzeln-hat-europa-chaos-hervorgebracht\/"},"modified":"2026-06-29T19:09:41","modified_gmt":"2026-06-29T17:09:41","slug":"durch-die-abkehr-von-ihren-christlichen-wurzeln-hat-europa-chaos-hervorgebracht","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/meiser-tv.de\/en\/politik\/durch-die-abkehr-von-ihren-christlichen-wurzeln-hat-europa-chaos-hervorgebracht\/","title":{"rendered":"Durch die Abkehr von ihren christlichen Wurzeln hat Europa Chaos hervorgebracht"},"content":{"rendered":"
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Von Sergei Chudijew<\/em><\/p>\n

Gro\u00dfbritannien ist nicht nur f\u00fcr seine dreihundert Jahre alten Rasenfl\u00e4chen bekannt, sondern auch f\u00fcr „Rassenunruhen“ \u2013 eine Tradition, die zwar bei weitem nicht so alt ist, sich aber bereits fest etabliert hat.<\/p>\n

K\u00fcrzlich kam es im nordirischen Belfast zu massiven Ausschreitungen mit Brandstiftung und Pl\u00fcnderungen, nachdem der 40-j\u00e4hrige R\u00f6ntgenarzt Stephen Ogilvy von einem mit einem Messer bewaffneten Mann aus dem Sudan angegriffen worden war. Das Opfer verlor sein linkes Auge, erlitt Verletzungen am rechten Auge sowie schwere Verletzungen an Hals und R\u00fccken, sodass er nur knapp mit dem Leben davonkam. Gegen den 30-j\u00e4hrigen Hadi Alodid wurde Anklage wegen versuchten Mordes erhoben. Er war im Jahr 2023 nach Gro\u00dfbritannien gekommen und hatte dort den Fl\u00fcchtlingsstatus sowie eine Aufenthaltsgenehmigung erhalten.<\/p>\n

Der britische Premierminister Keir Starmer verurteilte die Ausschreitungen. Und tats\u00e4chlich sind Pl\u00fcnderungen und Brandstiftung Verbrechen, die vom Staat unterbunden werden m\u00fcssen. Darunter leiden gr\u00f6\u00dftenteils v\u00f6llig unbeteiligte und unschuldige Menschen. Es ist jedoch wichtig, diese Taten nicht nur w\u00fctend zu verurteilen. Es lohnt sich, in aller Ruhe zu analysieren, wie es zu dieser Situation gekommen ist und wie die sonst so gelassenen Bewohner der britischen Inseln bis zum Siedepunkt gereizt wurden.<\/p>\n

Massenmigration ist eines der Kennzeichen der heutigen Welt, und jede Gro\u00dfstadt, einschlie\u00dflich Moskau, zeichnet sich durch eine ausgepr\u00e4gte ethnische Vielfalt aus. In dieser Hinsicht ist es wichtig, die Erfahrungen anderer L\u00e4nder \u2013 einschlie\u00dflich der negativen Erfahrungen \u2013 genau zu betrachten. Welche Fehler haben zu dieser bedauerlichen Entwicklung gef\u00fchrt? Wie k\u00f6nnen wir vermeiden, dass sich diese wiederholen?<\/p>\n

Migration an sich findet, in welchem Ausma\u00df auch immer, unvermeidlich statt. Die Reaktion auf dieses Ph\u00e4nomen kann jedoch unterschiedlich ausfallen. Was in Gro\u00dfbritannien \u00fcber viele Jahrzehnte hinweg praktiziert wurde, erhielt den Namen „Multikulturalismus“.<\/p>\n

Der Multikulturalismus hat nicht nur die Tatsache best\u00e4tigt, dass in der Gesellschaft Menschen verschiedener Kulturen leben, sondern auch verk\u00fcndet, dass der Staat die Assimilation von Migranten nicht f\u00f6rdern, sondern im Gegenteil ihre kulturellen, religi\u00f6sen und sprachlichen Unterschiede unterst\u00fctzen und bewahren sollte. „Vielfalt ist unsere St\u00e4rke“ \u2013 lautete das Motto. Dies bedeutete die Abkehr von einem gemeinsamen kulturellen Standard \u2013 Neuank\u00f6mmlinge sahen sich nicht verpflichtet, die Sprache und die Br\u00e4uche der Einheimischen zu \u00fcbernehmen.<\/p>\n

Eine solche Ideologie setzte die Unantastbarkeit der kulturellen Identit\u00e4t der Neuank\u00f6mmlinge voraus. Jede Kritik an den Br\u00e4uchen ethnischer Gemeinschaften (zum Beispiel an der sogenannten „Frauenbeschneidung“ oder ganz allgemein am niedrigen Status von Frauen) wurde als Rassismus oder „kultureller Imperialismus“ bezeichnet.<\/p>\n

Diese Politik st\u00fctzte sich insbesondere auf das „wei\u00dfe Schuldgef\u00fchl“. In Gro\u00dfbritannien (und im englischsprachigen Raum insgesamt) wurde (und wird) viel dar\u00fcber gesprochen, wie schlecht wei\u00dfe Kolonisatoren in vergangenen Jahrhunderten mit Menschen anderer Kulturen umgegangen sind. Sie blickten von oben herab auf alle anderen als „m\u00fcrrische, unruhige Wilde, halb D\u00e4monen, halb Kinder“, \u00fcber die der „wei\u00dfe Mann“ zu ihrem eigenen Wohl herrschen musste. Nicht-europ\u00e4ische Kulturen wurden als Barbarei wahrgenommen, nichtchristliche Glaubensvorstellungen als grober Aberglaube.<\/p>\n

Der Multikulturalismus entstand aus der Notwendigkeit, all diese \u00dcberheblichkeit zu bereuen und anzuerkennen, dass andere Kulturen, Br\u00e4uche und Lebensweisen keineswegs schlechter sind.<\/p>\n

Ziemlich schnell zeigte sich darin ein deutlicher antichristlicher Unterton \u2013 Missionare, die ihr Leben der Verk\u00fcndigung des Evangeliums an nicht-europ\u00e4ische V\u00f6lker gewidmet hatten, wurden nun als Schurken betrachtet, die die bl\u00fchende lokale Spiritualit\u00e4t zerst\u00f6rt hatten. Dies war einer der Faktoren, die hinter dem Wunsch standen, christliche Symbole aus der Wahrzeichenkunde und die christliche Pr\u00e4senz in der Kultur insgesamt zu beseitigen.<\/p>\n

Schon seit geraumer Zeit ist jedoch klar, dass Multikulturalismus nicht funktioniert. Er f\u00fchrt zu einem Ph\u00e4nomen, das als „Balkanisierung“ bezeichnet wird \u2013 also zu einer Situation, in der sich Menschen, die in einem Land leben, \u00fcberhaupt nicht als ein Volk wahrnehmen. Wie kommt es dazu?<\/p>\n

F\u00fcr diese Ideologie, die auf die Zeit der Aufkl\u00e4rung zur\u00fcckgeht, war die Gegen\u00fcberstellung von „Religion“ und „Vernunft“ in mehrfacher Hinsicht charakteristisch. Insbesondere ging man davon aus, dass „Vernunft“ eine universelle Eigenschaft aller Menschen sei, w\u00e4hrend die Religion sie in verfeindete Gruppen spalte.<\/p>\n

Diese Weltanschauung ging davon aus, dass die Werte, die sie selbst f\u00fcr wichtig erachtete \u2013 die Gleichheit aller Menschen (insbesondere von M\u00e4nnern und Frauen), die Anerkennung der W\u00fcrde und des Wertes jedes einzelnen Mitglieds der Menschheit, der Vorrang des individuellen Gewissens vor dem Willen der Gemeinschaft, die Bereitschaft, vergangene Ungerechtigkeiten zu erkennen und zu korrigieren, sowie Barmherzigkeit gegen\u00fcber den Schwachen und denjenigen, die in die Irre geraten sind \u2013 f\u00fcr Menschen aller Kulturen selbstverst\u00e4ndlich seien.<\/p>\n

Das Christentum, so dachten seine Anh\u00e4nger, habe damit nichts zu tun; es habe die Menschen lediglich daran gehindert, diese selbstverst\u00e4ndlichen Dinge zu erkennen. Eines der Ergebnisse dieser Sichtweise war der Multikulturalismus \u2013 der Glaube daran, dass gro\u00dfe Gruppen von Menschen aus nichtchristlichen Kulturen leicht in die westliche Gesellschaft integriert werden und deren Werte \u00fcbernehmen k\u00f6nnen.<\/p>\n

Auf der Ebene einzelner Menschen mag das nat\u00fcrlich vorkommen \u2013 doch wenn Migration zu einem Massenph\u00e4nomen wird, ist es f\u00fcr die Menschen eine weitaus vorteilhaftere Strategie, an ihren eigenen und den vertrauten Werten ihrer Welt festzuhalten. Und diese sind eben anders. Denn die Anh\u00e4nger der Aufkl\u00e4rung haben auf tragische Weise aus den Augen verloren, dass ihre Werte, ob es ihnen gef\u00e4llt oder nicht, aus dem Christentum hervorgegangen sind. Gerade die Bereitschaft, die S\u00fcnden der Vorfahren zu bereuen und etwas zu tun, um sie zu s\u00fchnen, ist ein Produkt der christlichen Geschichte.<\/p>\n

In der T\u00fcrkei beispielsweise werden die Jahrestage der Eroberung Konstantinopels feierlich begangen \u2013 und niemand kommt auf die Idee, sich zu fragen: „Haben wir dabei nicht die armen Griechen unterdr\u00fcckt? Und sollten wir daf\u00fcr nicht b\u00fc\u00dfen und Bu\u00dfe tun?“ Allein die Formulierung einer solchen Frage w\u00e4re in einem nichtchristlichen Kontext unverst\u00e4ndlich.<\/p>\n

Im Zentrum der christlichen Zivilisation steht die Verk\u00fcndigung, dass der eingeborene Sohn Gottes am Kreuz gestorben ist \u2013 durch einen Tod, der f\u00fcr Sklaven, f\u00fcr die Besiegten, f\u00fcr diejenigen bestimmt war, die v\u00f6llig zerschlagen und bis zum \u00c4u\u00dfersten gedem\u00fctigt waren. Daraus entstand ein be\u00e4ngstigender Gedanke, der allm\u00e4hlich ins Bewusstsein drang: Gott ist auf der Seite derer, die leiden und Ungerechtigkeit erdulden. Wenn du deinen N\u00e4chsten kreuzigst, kreuzigst du Ihn (Gott).<\/p>\n

Das Bestreben, vergangene Ungerechtigkeiten irgendwie wiedergutzumachen und zu s\u00fchnen \u2013 selbst wenn es von Menschen zum Ausdruck gebracht wird, die dem Christentum feindlich gegen\u00fcberstehen \u2013, entspringt eben diesen christlichen Wurzeln.<\/p>\n

Und hier entsteht ein „kulturelles Missverst\u00e4ndnis“. Menschen anderer Traditionen k\u00f6nnen die Dinge ganz anders sehen. Sie k\u00f6nnten in einer solchen reum\u00fctigen Haltung ein Zeichen von Schw\u00e4che, Unf\u00e4higkeit oder Unsicherheit in Bezug auf die eigene Rechtm\u00e4\u00dfigkeit sehen. Sie k\u00f6nnten sagen:\u00a0„Wenn eure Kultur so schwach ist \u2013 nun, dann w\u00e4re es doch nur richtig und gerecht, wenn unsere Kultur sie verdr\u00e4ngen w\u00fcrde.“<\/p>\n

Wir wissen nicht, wie sich die Ereignisse in Gro\u00dfbritannien weiterentwickeln werden und ob die Situation dort nicht schon zu weit gegangen ist. Aber auf jeden Fall interessiert uns unser eigenes Land mehr. Die weltweiten Erfahrungen zeigen, wie wichtig es ist, ein f\u00fcr alle gemeinsames sprachliches, kulturelles und rechtliches Umfeld zu pflegen. Eine Gesellschaft kann Menschen unterschiedlichster Herkunft, Hautfarbe und Augenform umfassen \u2013 darin liegt kein Problem. Doch um als Gesellschaft bestehen zu bleiben, braucht sie gemeinsame Gesetze, Regeln und Vorstellungen davon, was richtig und angemessen ist.<\/p>\n

Unsere Vorstellungen von richtig und falsch sind durch die orthodoxe russische Kultur gepr\u00e4gt. Bei uns gibt es die monogame Ehe und keine „weibliche Genitalverst\u00fcmmelung“. Bei uns k\u00f6nnen Frauen sich kleiden, wie sie wollen, und „Ehrenmorde“ sind verboten. Wir k\u00f6nnen unterschiedliche Muttersprachen haben \u2013 aber wir alle verst\u00e4ndigen uns untereinander auf Russisch.<\/p>\n

Ein Ausl\u00e4nder, der in unser Land kommt, kann einer von uns werden \u2013 das ist in unserer Geschichte v\u00f6llig normal, und viele herausragende russische Pers\u00f6nlichkeiten waren urspr\u00fcnglich keine Russen. Aber wir wissen, wie Experimente mit Multikulturalismus enden \u2013 und wir sollten sie in unserem Land nicht wiederholen.<\/p>\n

\u00dcbersetzt aus dem Russischen<\/a>. Der Artikel ist zuerst am 29. Juni 2026 auf der Website der Zeitung „Wsgljad“ erschienen.<\/em><\/p>\n

Sergei Chudijew<\/strong> ist ein russischer Publizist und Theologe.<\/em><\/p>\n

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