{"id":18575,"date":"2026-08-19T15:04:06","date_gmt":"2026-08-19T13:04:06","guid":{"rendered":"https:\/\/meiser-tv.de\/uncategorized\/warum-china-funktioniert-und-indien-nicht\/"},"modified":"2026-08-19T15:04:06","modified_gmt":"2026-08-19T13:04:06","slug":"warum-china-funktioniert-und-indien-nicht","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/meiser-tv.de\/en\/uncategorized\/warum-china-funktioniert-und-indien-nicht\/","title":{"rendered":"Warum China funktioniert und Indien nicht"},"content":{"rendered":"
\n

Von Jayant Bhandari<\/em><\/p>\n

Angenommen, ein Ger\u00e4t funktioniert nicht richtig und Sie bringen es zu einem Techniker in Indien. Dieser wird Ihnen wahrscheinlich sagen, Sie sollen in ein paar Tagen wiederkommen. Wenn Sie das tun, k\u00f6nnen Sie ziemlich sicher sein, dass es noch nicht repariert wurde.<\/p>\n

Sie kommen ein paar Tage sp\u00e4ter wieder, und dann vielleicht noch einmal und noch einmal. Bei Ihrem dritten, vierten oder f\u00fcnften Besuch h\u00e4ndigt Ihnen der Techniker das Ger\u00e4t vielleicht endlich zur\u00fcck \u2013 angeblich repariert. Irgendwann w\u00e4hrend Ihrer Besuche hat er, um Ihrem Dr\u00e4ngen zu entgehen, vielleicht behauptet, die Arbeit habe l\u00e4nger gedauert, weil es mehr Probleme gab als erwartet, obwohl Sie anhand des Staubes, der sich darauf angesammelt hat, sehen k\u00f6nnen, dass Ihr Ger\u00e4t nicht einmal angefasst wurde. Sie werden nicht nur wiederholt dort gewesen sein, sondern m\u00f6glicherweise auch aufgefordert, mehr zu bezahlen.<\/p>\n

Wenn Sie das Ger\u00e4t jedoch testen, stellen Sie fest, dass entweder das urspr\u00fcngliche Problem nicht vollst\u00e4ndig behoben wurde oder dass die Reparatur ganz neue Probleme verursacht hat.<\/p>\n

W\u00e4hrend Sie versuchen, sich zu erkl\u00e4ren, ist er st\u00e4ndig abgelenkt, da er sich um mehrere andere ver\u00e4rgerte Kunden wie Sie k\u00fcmmern muss und Ihr Problem mit deren verwechselt. Alle werden zunehmend ungeduldiger, lauter und genervter.<\/p>\n

Sie weisen darauf hin, was nicht stimmt. F\u00fcr einen objektiven Beobachter ist der Defekt offensichtlich. Dennoch weigert sich der Techniker m\u00f6glicherweise rundweg, ihn anzuerkennen \u2013 oder scheint nicht zu verstehen, wovon Sie sprechen. Er k\u00f6nnte Ihnen sogar vorschlagen, das Ger\u00e4t mit nach Hause zu nehmen, die Dinge sich erst einmal beruhigen zu lassen und abzuwarten, ob sich das Problem irgendwie von selbst l\u00f6st.<\/p>\n

Wenn Sie die Probleme erst entdecken, nachdem Sie das Ger\u00e4t mitgenommen haben, schiebt der Techniker die gesamte Schuld auf Sie und behauptet, sie seien erst jetzt entstanden.<\/p>\n

Man kann nat\u00fcrlich woanders hingehen. Aber es ist unwahrscheinlich, dass die Erfahrung dort viel anders ausf\u00e4llt \u2013 und das \u00dcbel, das man kennt, ist dem unbekannten vorzuziehen.<\/p>\n

Das muss man erlebt haben, um es zu glauben. Selbst ich fange an zu zweifeln, ob das wirklich passiert, sobald ich ein paar Monate nicht in Indien war.<\/p>\n

Diese Erfahrung ist in Indien so verbreitet, dass es einem schwerf\u00e4llt, Ausnahmen zu finden. Jeder, der genug Zeit dort verbracht hat, wird seine eigene Sammlung \u00e4hnlicher Geschichten haben. Es geht auch nicht nur um Techniker. Ihre Kunden geh\u00f6ren derselben Gesellschaft an und sind die Kehrseite derselben Medaille. Das Muster zeigt sich im Umgang mit Beh\u00f6rden, privaten Unternehmen, Freiberuflern, Auftragnehmern und sogar Freunden und Familie. Das Leben wird zu einem st\u00e4ndigen Strom aus Feuerwehreins\u00e4tzen und Hirnsch\u00e4den: nachhaken, Leute daran erinnern, korrigieren, was angeblich schon korrigiert wurde, und den \u00dcberblick \u00fcber die nie endende Anh\u00e4ufung von unerledigter Arbeit behalten.<\/p>\n

Dies ist nicht nur ein Problem der fachlichen Kompetenz. Es spiegelt etwas Tieferes wider: ein fragiles Verh\u00e4ltnis \u2013 sowohl auf individueller als auch auf gesellschaftlicher Ebene \u2013 zu Objektivit\u00e4t, Qualit\u00e4t, Verantwortung und Wahrheit. Ein Versprechen, die Arbeit in wenigen Tagen zu erledigen, wird nicht unbedingt als Aussage \u00fcber die zuk\u00fcnftige Realit\u00e4t verstanden; es kann einfach etwas sein, das man in diesem bestimmten Moment bequem sagen kann. Ob die Ausr\u00fcstung tats\u00e4chlich funktioniert, kann \u00e4hnlich verhandelbar werden.<\/p>\n

Der Unterschied mag trivial klingen, erkl\u00e4rt aber viel dar\u00fcber, warum manche Gesellschaften funktionieren und andere nicht.<\/p>\n

Wenn man versucht, die Zukunft eines Landes zu verstehen, sollte man sich nicht besonders f\u00fcr seine Eliten oder au\u00dfergew\u00f6hnlich erfolgreiche Menschen interessieren. Sie sind Ausrei\u00dfer. Sie zeigen uns, was au\u00dfergew\u00f6hnliche Intelligenz, Kreativit\u00e4t, Ehrgeiz, Gl\u00fcck, Auswahl oder Umst\u00e4nde bewirken k\u00f6nnen \u2013 und vielleicht auch etwas \u00fcber Investitionsm\u00f6glichkeiten, die sich aus der Zusammenarbeit mit ihnen ergeben. Statistisch gesehen sagen sie jedoch wenig \u00fcber die Gesellschaft als Ganzes aus.<\/p>\n

Das Wesen einer Gesellschaft l\u00e4sst sich besser in ihren Kleinst\u00e4dten, abgelegenen Gemeinden, Werkst\u00e4tten, Bauernh\u00f6fen, Kirchen, Imbisslokalen und gew\u00f6hnlichen Haushalten verstehen \u2013 im Verhalten von Menschen, deren Namen niemals in einer Zeitung erscheinen werden. Kreative, unternehmerisch denkende \u2013 und in der Tat auch korrupte \u2013 Menschen existieren nicht in einem Vakuum. Sie entspringen einem viel gr\u00f6\u00dferen \u00d6kosystem oder finden ihren Weg dorthin, das Kreativit\u00e4t, Offenheit, Fairness, Loyalit\u00e4t, Ehre, Vertrauen und Verantwortung entweder f\u00f6rdern oder ersticken kann. Die breite Bev\u00f6lkerung ist das Reservoir an Werten, das die moralischen N\u00e4hrstoffe liefert, aus denen Unternehmertum, Vertrauen, Verantwortung und Unternehmergeist wachsen.<\/p>\n

In r\u00fcckst\u00e4ndigen Gesellschaften ist es nicht immer einfach, Erfolg, der durch Kompetenz erzielt wurde, von dem zu unterscheiden, der durch Korruption, Beziehungen oder politische G\u00fcnstlingswirtschaft zustande kam. Auch lassen sich solche Gesellschaften nicht verstehen, indem man an Konferenzen teilnimmt, sich unter die Reichen und Ber\u00fchmten mischt, in teuren Hotels \u00fcbernachtet und auf schicke Partys geht. Diese Erfahrungen k\u00f6nnen einen euphorischen, aber stark verzerrten Eindruck vom Land hinterlassen. Geopolitische Analysten und Investoren begehen diesen Fehler immer wieder.<\/p>\n

Wenn Indien, das fast ein F\u00fcnftel der Weltbev\u00f6lkerung ausmacht, eine Handvoll CEOs gro\u00dfer amerikanischer Unternehmen hervorbringt, was genau beweist das dann? Dasselbe gilt, wenn die relativ hohen Einkommen von Indern in den Vereinigten Staaten als Beweis daf\u00fcr angef\u00fchrt werden, wozu Inder insgesamt f\u00e4hig sind. Viele der f\u00e4higsten, gebildetsten und ehrgeizigsten Menschen Indiens haben das Land verlassen und sind in westlichen Institutionen t\u00e4tig, die selbst Produkte der westlichen Kultur sind. Das ist kaum ein Vergleich unter gleichen Voraussetzungen. Zeigt ihr Erfolg die Kompetenz der indischen Gesellschaft \u2013 oder die Offenheit, Gastfreundschaft und institutionelle Qualit\u00e4t der amerikanischen Gesellschaft? Dennoch leiten die Menschen routinem\u00e4\u00dfig von der Elite Indiens ab, was Inder im Allgemeinen angeblich erreichen w\u00fcrden, wenn man sie nach Amerika versetzen w\u00fcrde.<\/p>\n

Was mich interessiert, ist der normale Mensch.<\/p>\n

Wie repariert der Mechaniker eine Maschine? Wie geht ein Angestellter mit jemandem um, der keinen Einfluss hat? Was passiert, wenn ein Mitarbeiter einen Fehler macht? Vertuscht er ihn, streitet er dar\u00fcber, schiebt er die Schuld auf jemand anderen \u2013 oder behebt er ihn? \u00dcbernimmt jemand die Verantwortung f\u00fcr ein Problem? Hat ein Versprechen irgendeine Bedeutung?<\/p>\n

Man sollte durch die Stra\u00dfen gehen, in Caf\u00e9s sitzen, mit dem Bus in ein nahegelegenes Dorf fahren, um dort zu essen, und beobachten, wie sich der Taxifahrer verh\u00e4lt. Sehen die Einheimischen einen Ausl\u00e4nder und versuchen sie, so viel wie m\u00f6glich aus ihm herauszuholen, oder reichen sie ihm eine helfende Hand? Wie verhalten sich die Menschen, wenn es keine Belohnung f\u00fcr gutes Benehmen und keine Bestrafung f\u00fcr schlechtes Benehmen gibt?<\/p>\n

Diese allt\u00e4glichen Begegnungen offenbaren die Gewohnheiten, Annahmen und moralischen Empfindungen, auf denen Institutionen letztlich beruhen. Die meisten Reisenden schenken ihnen kaum Beachtung. Das sollten sie aber.<\/p>\n

Und genau hier wird der Unterschied zwischen Indien und China enorm.<\/p>\n

Seit f\u00fcnf Jahren besitze ich ein Handy eines chinesischen Herstellers. Ich habe es mehrmals zur Reparatur in die Servicezentren des Unternehmens in China gebracht.<\/p>\n

Die Reparaturen waren fast schon absurd g\u00fcnstig, und jeder Techniker, mit dem ich zu tun hatte, war \u00e4u\u00dferst kompetent und handwerklich geschickt. Einmal wurde der Akku kostenlos ausgetauscht, weil das Unternehmen das Problem als m\u00f6glichen Herstellungsfehler ansah \u2013 und das, obwohl ich ihnen erz\u00e4hlt hatte, dass das Handy einmal in ein Schwimmbecken gefallen war. Glasbruch wurde kostenlos repariert, selbst wenn die Garantie l\u00e4ngst abgelaufen war, und Displayschutzfolien wurden routinem\u00e4\u00dfig kostenlos ersetzt.<\/p>\n

Wann immer mir gesagt wurde, ich solle in ein oder zwei Stunden wiederkommen, war die Arbeit bei meiner R\u00fcckkehr erledigt \u2013 meist besser, als ich erwartet hatte.<\/p>\n

Bei meinem letzten Besuch lief jedoch etwas schief. Die Reparatur hatte mehrere neue Probleme verursacht, wahrscheinlich weil beim Zusammenbau etwas falsch angeschlossen worden war.<\/p>\n

Nat\u00fcrlich passieren Fehler. Chinesische Techniker sind nicht unfehlbar. Chinesische B\u00fcrokraten k\u00f6nnen inkompetent sein. Chinesische Institutionen k\u00f6nnen versagen. Das ist nicht der Unterschied, auf den ich hinauswill.<\/p>\n

Der Unterschied wurde deutlich, als ich der Technikerin zeigte, was schiefgelaufen war.<\/p>\n

Meine indischen Pr\u00e4gungen kamen zum Tragen. Irgendwo tief in mir rechnete ich mit einer Abwehrhaltung. Ich erwartete, dass sie mir sagen w\u00fcrde, mit dem Handy sei alles in Ordnung, ich h\u00e4tte das Problem selbst verursacht oder ich solle es mitnehmen und an einem anderen Tag wiederkommen, wodurch ich in der Schwebe bleiben w\u00fcrde. Die Sprachbarriere machte mich noch weniger optimistisch. Sie sprach so gut wie kein Englisch, und mein Chinesisch ist \u00e4u\u00dferst mangelhaft.<\/p>\n

Sie sah sich das Handy an und r\u00e4umte sofort ein, dass die Probleme tats\u00e4chlich vorlagen. Sie leugnete nicht einmal jene, die geringf\u00fcgig oder schwer nachzuweisen waren. Sie tat nicht so, als h\u00e4tte ich mir das alles nur eingebildet, und behandelte mich auch nicht wie einen l\u00e4stigen Kunden, den man loswerden musste. Sie akzeptierte die Realit\u00e4t und \u00fcbernahm die Verantwortung.<\/p>\n

Ihr Vorgesetzter schaltete sich ein, um zu verstehen, was schiefgelaufen war. Er \u00fcbernahm die Reparatur, zerlegte das Handy vollst\u00e4ndig und baute es wieder zusammen.<\/p>\n

Das war Kaizen<\/em> in seiner allt\u00e4glichsten Form: den Defekt finden, akzeptieren, dass er existiert, seine Ursache ermitteln und ihn beheben. Es wurde keine Zeit mit Ausreden, dem Schutz von Egos oder der Herabw\u00fcrdigung von Personen verschwendet.<\/p>\n

Ein paar Stunden sp\u00e4ter wurde mir das Handy so gut wie neu zur\u00fcckgegeben. Die Kosten beliefen sich auf 35 RMB, etwa 5 US-Dollar.<\/p>\n

Das Wichtige an dieser Geschichte ist nicht, dass die urspr\u00fcngliche Reparatur fehlgeschlagen war. Fehler passieren \u00fcberall. Was z\u00e4hlt, ist die Reaktion, sobald ein Fehler sichtbar wird.<\/p>\n

Solche Vorf\u00e4lle m\u00f6gen klein erscheinen, sind es aber nicht. Sie offenbaren die moralischen Gewohnheiten, auf denen komplexe Gesellschaften beruhen: die \u00dcbernahme von Verantwortung f\u00fcr Fehler, Stolz auf die eigene Arbeit, Kundenorientierung und die Bereitschaft, ein Problem zu beheben, anstatt es zu verbergen.<\/p>\n

Das sind nicht blo\u00df technische F\u00e4higkeiten. Es sind zivilisatorische Werte in Aktion.<\/p>\n

Eine komplexe Gesellschaft ist auf Millionen von Menschen angewiesen, deren Arbeit sich st\u00e4ndig mit der anderer \u00fcberschneidet und nicht individuell \u00fcberwacht werden kann. Winzige Kompromisse m\u00f6gen unsichtbar sein und lassen sich unm\u00f6glich auf die Person zur\u00fcckf\u00fchren, die sie eingegangen ist, doch sie h\u00e4ufen sich an und verst\u00e4rken sich gegenseitig. Das Gleiche gilt f\u00fcr kleine Gesten der Gewissenhaftigkeit. Im Laufe der Zeit entscheiden sie dar\u00fcber, ob eine Gesellschaft funktioniert.<\/p>\n

Die meisten Erfahrungen im Leben sind zu subtil, um dies so deutlich sichtbar zu machen.<\/p>\n

Einmal, sp\u00e4tabends in China, stach ich mir versehentlich in die Hand. Die Schnittwunde war nicht schwerwiegend, aber die Gesch\u00e4fte waren geschlossen, und ich musste sie reinigen und verbinden lassen. Da ich nirgendwo anders hingehen konnte, betrat ich die Notaufnahme eines privaten Krankenhauses, in der Annahme, dass ich zumindest die Mindestgeb\u00fchr allein f\u00fcr das Betreten der Notaufnahme zahlen m\u00fcsste.<\/p>\n

Eine Krankenschwester reinigte sofort die Wunde, verband sie und ging weiter, fast ohne mich anzusehen. Ich habe oft festgestellt, dass es Chinesen fast unangenehm ist, wenn man sich bei ihnen bedankt oder ihnen ein Trinkgeld anbietet. Die Angelegenheit wurde offenbar als zu unbedeutend angesehen, um eine Geb\u00fchr daf\u00fcr zu rechtfertigen.<\/p>\n

Bei einer anderen Gelegenheit, an einem anderen Ort in China, suchte ich wegen einer Sportverletzung ein staatliches Milit\u00e4rkrankenhaus auf. Sobald ich eintrat, kam eine junge Frau auf mich zu und \u00fcbernahm die Verantwortung, mich an den richtigen Ort zu bringen. Schlie\u00dflich wurde ich zu einem erfahrenen Orthop\u00e4den gebracht.<\/p>\n

Die Konsultation kostete 10 RMB, etwa 1,50 US-Dollar.<\/p>\n

Offensichtlich handelte es sich hierbei um einen subventionierten Preis. Was mich interessierte, war, dass ich Ausl\u00e4nder war und es niemanden interessierte. Es gab keinen Versuch, einen gesonderten Preis f\u00fcr Ausl\u00e4nder festzulegen, administrative Schwierigkeiten zu erfinden oder alles herauszuholen, was man aus jemandem herausholen konnte, der mit dem System nicht vertraut war.<\/p>\n

Vergleichen Sie dies mit der Angst, mit der ein gew\u00f6hnlicher Inder an das Gesundheitswesen herangeht.<\/p>\n

Private medizinische Behandlungen k\u00f6nnen au\u00dferordentlich teuer werden. Die Anreize f\u00fcr unn\u00f6tige Tests und Eingriffe sind betr\u00e4chtlich und werden durch finanzielle Absprachen zwischen \u00fcberweisenden \u00c4rzten, Diagnosezentren, Apotheken und medizinischen Dienstleistern verst\u00e4rkt, die den Fokus vom Patienten ablenken. Schlimmer noch: Man kann nicht immer sicher sein, dass der \u201eArzt\u201c, den man konsultiert, tats\u00e4chlich in moderner Medizin ausgebildet ist \u2013 selbst in einem bekannteren Krankenhaus; sogar auf Intensivstationen sind manchmal Praktiker t\u00e4tig, die in traditioneller Medizin ausgebildet sind.<\/p>\n

\u00d6ffentliche Krankenh\u00e4user stellen ein anderes Problem dar: \u00dcberbelegung, Chaos und Ungewissheit dar\u00fcber, wie man \u00fcberhaupt eine Behandlung erh\u00e4lt. Die Missst\u00e4nde sind so gravierend, dass selbst sehr arme Inder oft finanzielle Opfer in Kauf nehmen, um sich privat behandeln zu lassen.<\/p>\n

Betritt man ein staatliches Krankenhaus, trifft man oft auf eine Menschenmenge, die sich bis zum Eingang erstreckt, ohne dass es ein erkennbares System f\u00fcr die Erstversorgung gibt. Man dr\u00e4ngt sich durch die Menge und wartet stundenlang, vielleicht sogar einen ganzen Tag oder eine ganze Nacht, ohne zu wissen, wann \u2013 oder ob \u2013 sich jemand um einen k\u00fcmmern wird. Wenn endlich jemand kommt, wird man beschimpft, herabgew\u00fcrdigt oder ohne ordentliche Untersuchung abgewimmelt.<\/p>\n

Ich bin nicht in der Lage, mich in einem solchen System zurechtzufinden. Selbst diejenigen unter uns, die nur deshalb in einem staatlichen Krankenhaus landen, um Zugang zu spezialisierten Ger\u00e4ten zu erhalten, die anderswo nicht verf\u00fcgbar sind, m\u00fcssen m\u00f6glicherweise politische Beziehungen spielen lassen oder Bestechungsgelder zahlen, wie ich es einmal getan habe. Meiner Erfahrung nach k\u00f6nnen sogar Ger\u00e4te, die von ausl\u00e4ndischen Hilfsorganisationen kostenlos zur Verf\u00fcgung gestellt werden, faktisch denjenigen vorbehalten sein, die Verbindungen zur herrschenden Klasse haben, und so Teil einer Wirtschaft der Gef\u00e4lligkeiten werden.<\/p>\n

Als ich in Delhi lebte, wurde einer Kollegin das Knie von einem Lastwagen der indischen Armee zerquetscht. Das n\u00e4chstgelegene Krankenhaus war ein Krankenhaus der indischen Armee. Trotz des Notfalls \u2013 und obwohl die Armee selbst f\u00fcr den Unfall verantwortlich war \u2013 erhielt sie nicht einmal Erste Hilfe.<\/p>\n

Auch hier besteht der Unterschied nicht darin, dass es in China keine schlechten Krankenh\u00e4user oder inkompetenten \u00c4rzte gibt. Vielmehr ist es meiner Erfahrung nach so, dass der instinktive Antrieb der Institutionen weitaus h\u00e4ufiger darauf ausgerichtet ist, das vorliegende Problem zu l\u00f6sen.<\/p>\n

In China mache ich heute zunehmend die Erfahrung, dass sich jemand des Problems annimmt. Oft kommt jemand auf einen zu, kaum dass man das Geb\u00e4ude betritt, findet heraus, was man braucht, ermittelt, wer zust\u00e4ndig ist, leitet einen zu dieser Person weiter und versucht, einen durch das System zu lotsen.<\/p>\n

In einer indischen Beh\u00f6rde besteht die erste, scheinbar unm\u00f6gliche Aufgabe darin, herauszufinden, wer zust\u00e4ndig ist. Dann muss man herausfinden, wo er sich aufh\u00e4lt. Es ist unwahrscheinlich, dass er an seinem Schreibtisch sitzt. Wenn man ihn schlie\u00dflich findet, muss man sich mit seiner Arroganz, seinem Gottkomplex und seinem Bed\u00fcrfnis auseinandersetzen, einen dazu zu bringen, vor ihm in die Knie zu gehen, zu betteln und sich vor ihm niederzuwerfen. Er schickt einen woanders hin, diese Person schickt einen zu einer anderen, und man dreht sich im Kreis.<\/p>\n

Schlie\u00dflich st\u00f6\u00dft man auf jemanden, der vielleicht zust\u00e4ndig ist, dessen Ego nun durch die Erkenntnis aufgeblasen ist, dass er vage die Macht innehat. In Indien ist niemand jemals voll verantwortlich, daher muss man vorsichtig vorgehen.<\/p>\n

Dann beginnt das Spiel um die Bestechung.<\/p>\n

Zahlen allein reicht nicht aus; man muss strategisch vorgehen. Man kann dem Beamten nicht sagen, dass man ihm misstraut, auch wenn er ganz genau wei\u00df, dass man es tun sollte. Vertraut man ihm zu sehr, h\u00e4lt er einen f\u00fcr einen Narren. Alles muss in Euphemismen und Heuchelei verpackt werden.<\/p>\n

Zahlt man die falsche Person, ist das Geld verloren. Selbst wenn man die richtige Person bezahlt, entsteht daraus keine Verpflichtung, die Arbeit zu erledigen. Man muss herausfinden, wer tats\u00e4chlich die Macht hat und welche Kombination aus Geld, Ehrerbietung, Beharrlichkeit und Beziehungen die Maschinerie in Gang bringen k\u00f6nnte.<\/p>\n

Im Laufe der Zeit haben das Ausma\u00df und die Schamlosigkeit der Bestechung in Indien zugenommen. Fr\u00fcher waren Euphemismen noch notwendig \u2013 zum Beispiel das Geschenk f\u00fcr seine Kinder. Heute sprechen B\u00fcrokraten offen \u00fcber ihre \u201eEinnahmen\u201c. Der eingenommene Betrag kann selbst zu einem Statussymbol werden und sogar den eigenen Wert auf dem Heiratsmarkt steigern.<\/p>\n

Ich kann mich nicht daran erinnern, jemals mit einer indischen Beh\u00f6rde zu tun gehabt zu haben, ohne Bestechungsgeld zu zahlen. Es gibt auch keinen Ausweg: Wenn man sich an h\u00f6here Stellen wendet, st\u00f6\u00dft man auf eine teurere Ebene desselben Systems.<\/p>\n

Wer an Korruption nicht gew\u00f6hnt ist, untersch\u00e4tzt oft deren zerst\u00f6rerische Wirkung. Sie verursacht nicht nur zus\u00e4tzliche Kosten f\u00fcr den Staat, sondern zerst\u00f6rt auch den Zweck jeder Institution, jedes Gesetzes oder jedes Systems, das sie bef\u00e4llt.<\/p>\n

Was auch immer man von der Kommunistischen Partei Chinas oder von Xi Jinping halten mag: Die Kleinkorruption scheint aus dem Alltag des einfachen Chinesen weitgehend verschwunden zu sein, auch wenn mein Erfahrungshorizont als Besucher zugegebenerma\u00dfen begrenzt ist. Selbst Chinesen, die Xi \u00e4u\u00dferst kritisch gegen\u00fcberstehen, haben mir erz\u00e4hlt, dass sie seit Jahren keine Bestechungsgelder mehr gezahlt haben.<\/p>\n

Die einzige immer wiederkehrende Ausnahme, von der ich h\u00f6re, betrifft die Aufnahme an den besten staatlichen Schulen. Dort k\u00f6nnen Einfluss und Zahlungen immer noch \u00fcber pers\u00f6nliche Beziehungsketten flie\u00dfen: Ihr Kontakt kennt jemanden, der jemanden kennt, der die entscheidende Person erreichen kann.<\/p>\n

Aber selbst dieser Vergleich ist aufschlussreich. In Indien kann es selbst f\u00fcr eine Hausmeisterin, die kaum genug zum \u00dcberleben verdient, schwierig sein, ihre Kinder auf eine Privatschule zu schicken, da staatliche Schulen oft eher auf dem Papier als in der p\u00e4dagogischen Realit\u00e4t existieren und Zeugnisse ausstellen, ohne notwendigerweise Lese- und Schreibf\u00e4higkeiten zu vermitteln.<\/p>\n

Einmal ging ich in China wegen einiger Verwaltungsangelegenheiten auf eine Polizeiwache. Die Polizistin, die mich bediente, war k\u00fchl und unhilfreich. Frustriert notierte ich mir ihre Daten und ging hinaus.<\/p>\n

Bevor ich mich entfernen konnte, kam ihr Vorgesetzter mir hinterhergerannt, holte mich zur\u00fcck und sorgte daf\u00fcr, dass meine Angelegenheit erledigt wurde. Sie waren sich offensichtlich bewusst, dass es Konsequenzen haben k\u00f6nnte, wenn ich mich beschwerte \u2013 auch wenn sie selbst gleichg\u00fcltig gewesen war.<\/p>\n

Ich musste unweigerlich dar\u00fcber nachdenken, wie anders sich eine solche Situation in Indien abspielen w\u00fcrde.<\/p>\n

Ein gew\u00f6hnlicher Inder w\u00fcrde es sich sehr gut \u00fcberlegen, bevor er offen die Personalien eines Polizisten notiert, mit dem er in Streit liegt. Von den B\u00fcrgern wird erwartet, dass sie Angst zeigen, nicht Selbstbewusstsein. Polizeiliche Autorit\u00e4t wird oft eher als pers\u00f6nlich denn als institutionell empfunden, und Vergeltungsma\u00dfnahmen k\u00f6nnen von Schikanen und erfundenen Anschuldigungen bis hin zu Gewalt in Gewahrsam reichen.<\/p>\n

In China hingegen sehe ich regelm\u00e4\u00dfig, wie gew\u00f6hnliche Menschen Beamten in die Augen schauen, mit ihnen streiten, w\u00fctend auf sie werden und sie manchmal anschreien.<\/p>\n

China ist sicherlich keine liberale Gesellschaft im westlichen Sinne, und ich behaupte auch nicht, dass seine Institutionen transparent oder frei von Willk\u00fcr sind. Aber das ist nicht der Vergleich, den ich hier anstelle. Ich vergleiche das allt\u00e4gliche Zusammenleben in China und Indien \u2013 zwei gro\u00dfen, nicht-westlichen Gesellschaften, die viele der gleichen Instrumente der Moderne \u00fcbernommen und radikal unterschiedliche Ergebnisse erzielt haben. Doch in allt\u00e4glichen Begegnungen ist das Verh\u00e4ltnis zwischen dem einfachen B\u00fcrger und dem lokalen Beamten auffallend freier von Schikanen als im vermeintlich demokratischen Indien.<\/p>\n

Ich fragte einmal eine Chinesin, die Peking kritisch gegen\u00fcberstand, warum Regierungsbeamte ihre Macht offenbar nicht \u00f6fter zur Schau stellten. Ihre Antwort war ebenso aufschlussreich wie alles, was sie \u00fcber Politik h\u00e4tte sagen k\u00f6nnen: \u201eWarum sollten sie mit harter Hand vorgehen?\u201c<\/p>\n

Die Frage selbst kam ihr seltsam vor.<\/p>\n

Das erinnerte mich an ein anderes Gespr\u00e4ch, diesmal mit einer jungen Chinesin. Ich fragte sie, welcher Art von sexueller Bel\u00e4stigung Frauen \u00fcblicherweise ausgesetzt seien. Ihre spontane Antwort lautete: \u201eWarum sollte dich jemand bel\u00e4stigen?\u201c<\/p>\n

Was mich interessierte, war der Instinkt hinter den Antworten. Der Machtmissbrauch, den ich erwartet hatte, schien f\u00fcr sie nicht der naheliegende Ausgangspunkt zu sein. Ihre Frage war im Grunde das Gegenteil meiner: Warum sollte sich jemand \u00fcberhaupt so verhalten?<\/p>\n

H\u00e4tte ich einem Inder \u2013 ob Mann oder Frau \u2013 dieselben Fragen gestellt, h\u00e4tte das eine ganze Lawine an Geschichten ausgel\u00f6st. Jeder h\u00e4tte genug Geschichten zu erz\u00e4hlen, um ganze B\u00e4nde zu f\u00fcllen. In Indien wird selbst die geringste Autorit\u00e4t als etwas betrachtet, das zur Schau gestellt werden muss.<\/p>\n

Es gibt noch einen weiteren Aspekt Chinas, den ich erst seit Kurzem zu sch\u00e4tzen gelernt habe: wie bemerkenswert gering die Transaktionskosten des allt\u00e4glichen Wirtschaftslebens geworden sind.<\/p>\n

Fr\u00fcher nahm ich auf Reisen nach China bestimmte amerikanische Produkte mit, in der Annahme, dass sie dort entweder nicht erh\u00e4ltlich oder teurer w\u00e4ren. Vor kurzem musste ich innerhalb Chinas bestellen und war verbl\u00fcfft, als ich feststellte, dass genau dieselben Produkte dort billiger waren als bei Costco in den Vereinigten Staaten.<\/p>\n

Das Gleiche gilt f\u00fcr Finanztransaktionen. Wenn man in vielen L\u00e4ndern eine Bank betritt, um US-Dollar in eine andere W\u00e4hrung umzutauschen, kann der effektive Spread leicht mehrere Prozent betragen. In China begegne ich regelm\u00e4\u00dfig Spreads von etwa 0,3 Prozent.<\/p>\n

Chinesische Zwischenh\u00e4ndler scheinen sich damit zufrieden zu geben, mit hauchd\u00fcnnen Margen zu arbeiten und ihr Geld durch das Volumen zu verdienen. Vielleicht ist dies einer der weniger beachteten Schl\u00fcssel zum wirtschaftlichen Erfolg Chinas: Reibungs-, Transaktions- und Verwaltungskosten sind bemerkenswert niedrig. In den meisten L\u00e4ndern verbergen sich hinter dem, was zun\u00e4chst g\u00fcnstig erscheint, oft versteckte Kosten. China ist einer der seltenen Orte, an denen Dinge angesichts dessen, was man daf\u00fcr bekommt, und angesichts der gebotenen Qualit\u00e4t tats\u00e4chlich preiswert sein k\u00f6nnen.<\/p>\n

Jeder Zwischenh\u00e4ndler, der eine weitere Marge aufschl\u00e4gt, jeder Beamte, der eine Genehmigung verz\u00f6gert, jeder Mitarbeiter, der wiederholte Nachfragen erfordert, jedes unn\u00f6tige Formular, jede Bestechung, jede mangelhafte Reparatur, die einen weiteren Besuch erfordert, und jedes Versprechen, das \u00fcberpr\u00fcft werden muss, belastet das Wirtschaftsleben. Einzeln betrachtet m\u00f6gen diese Kosten trivial erscheinen. In ihrer Gesamtheit k\u00f6nnen sie jedoch einen enormen Teil der produktiven Energie einer Gesellschaft verschlingen.<\/p>\n

China hat Jahrzehnte damit verbracht, diese Reibungsverluste aus dem Alltag zu beseitigen. Indien scheint sie hingegen zu erzeugen.<\/p>\n

Indien verf\u00fcgt \u00fcber eine verfassungsm\u00e4\u00dfig verankerte unabh\u00e4ngige Justiz. China kennt keine richterliche Unabh\u00e4ngigkeit im westlichen Sinne.<\/p>\n

Wenn man nur die institutionellen Bezeichnungen kennt, m\u00fcsste Indien daher das \u00fcberlegene Rechtssystem besitzen.<\/p>\n

Doch was bedeutet richterliche Unabh\u00e4ngigkeit f\u00fcr den Normalb\u00fcrger, wenn sein Fall Jahrzehnte dauert \u2013 und m\u00f6glicherweise nie zu einem sinnvollen Abschluss kommt? Indische Gerichtsverhandlungen sind nichts weiter als Anl\u00e4sse, bei denen ein weiterer Termin festgesetzt wird. Ein Gang zum Gericht ist mit Bestechungszahlungen an mehrere Ebenen des Apparats rund um den Richter verbunden, und dies geschieht mit au\u00dferordentlicher Offenheit \u2013 einschlie\u00dflich Zahlungen an den Polizisten im Gerichtssaal und an den Sachbearbeiter, der f\u00fcr die Festsetzung des n\u00e4chsten Verhandlungstermins zust\u00e4ndig ist, direkt vor den Augen des Richters. Sp\u00e4ter muss der Richter bezahlt werden.<\/p>\n

Und dann ist da noch der Anwalt.<\/p>\n

Selbst wenn es einem gelingt, einen scheinbar vern\u00fcnftigen zu finden \u2013 keine leichte Aufgabe \u2013, stellt man m\u00f6glicherweise fest, dass seine Anreize kaum mit den eigenen \u00fcbereinstimmen. Absprachen zwischen gegnerischen Anw\u00e4lten k\u00f6nnen mit bemerkenswerter L\u00e4ssigkeit behandelt werden.<\/p>\n

Ein wohlhabender indischer Freund, dem es nicht gelungen war, einen anst\u00e4ndigen Anwalt zu finden, sagte seinem Anwalt, es mache ihm nichts aus, wenn dieser Geld von der gegnerischen Seite annehme, vorausgesetzt, der Fall werde nie tats\u00e4chlich entschieden. Ein endloser Rechtsstreit kam sowohl ihm als auch seinem Anwalt perfekt entgegen. Sein Gegner w\u00fcrde weiterhin Geld, Zeit und emotionale Energie verlieren, einfach dadurch, dass er in diesem Verfahren gefangen blieb.<\/p>\n

Indem er seinem eigenen Anwalt ausdr\u00fccklich erlaubte, Geld von der gegnerischen Seite anzunehmen, verlagerte mein Freund effektiv einen Teil seiner Rechtskosten auf seinen Gegner. Der Gegner bezahlte nun nicht nur seinen eigenen Anwalt, sondern indirekt auch den meines Freundes.<\/p>\n

In Indien lernt man die wahre Bedeutung des Begriffs \u201eDystopie\u201c kennen.<\/p>\n

Leute, die ich kenne und die gew\u00f6hnliche gesch\u00e4ftliche Kontakte mit chinesischen Gerichten hatten, beschreiben etwas ganz anderes: Entscheidungen fallen in der Regel schnell, der Zugang ist kosteng\u00fcnstig, und Bestechung ist kein Teil des Verfahrens.<\/p>\n

Seit etwa zwei Jahrzehnten reise ich immer wieder durch China, oft mehrmals im Jahr und manchmal f\u00fcr l\u00e4ngere Zeitr\u00e4ume. Was mich am meisten beeindruckt, ist nicht, wo China zu einem bestimmten Zeitpunkt steht, sondern die Richtung, in die es sich entwickelt.<\/p>\n

Ich habe an anderer Stelle \u00fcber einige der Ver\u00e4nderungen geschrieben, die ich im Laufe dieser Jahre in China beobachtet habe.<\/p>\n

Ich erinnere mich, dass ich vor zwanzig Jahren tote Tiere in chinesischen Fl\u00fcssen treiben sah. Die Umweltverschmutzung war gravierend, und die Luft in vielen St\u00e4dten war unangenehm. Jedes Mal, wenn ich zur\u00fcckkehre, hat sich die Umgebung jedoch verbessert. In Fl\u00fcssen, die einst Abf\u00e4lle transportierten, angeln heute Menschen, und in den meisten chinesischen St\u00e4dten mache ich mir keine gro\u00dfen Sorgen mehr dar\u00fcber, was ich einatme.<\/p>\n

Bei meinem letzten Besuch in Indien hatte ich das Gef\u00fchl, an der Luftverschmutzung zu ersticken. Meine Kehle und meine Augen juckten noch tagelang, nachdem ich das Land verlassen hatte.<\/p>\n

China hat in enormem Ausma\u00df industrialisiert und anschlie\u00dfend einen Gro\u00dfteil der damit einhergehenden Umweltsch\u00e4den schrittweise beseitigt. Indien leidet unter einer der weltweit schlimmsten st\u00e4dtischen Umweltverschmutzungen, obwohl es in der verarbeitenden Industrie nichts auch nur ann\u00e4hernd Vergleichbares erreicht hat. Der Anteil der verarbeitenden Industrie am BIP verharrt im mittleren Zehnerbereich und ist langfristig gesehen, wenn \u00fcberhaupt, zur\u00fcckgegangen. So viel zu der endlos wiederholten Geschichte, dass die Produktion von China nach Indien verlagert wird.<\/p>\n

Auch hier geht es nicht darum, wo die beiden L\u00e4nder angefangen haben. Es geht um die Richtung, in die sie sich bewegen.<\/p>\n

Die Entwicklung verl\u00e4uft bemerkenswert gleichm\u00e4\u00dfig. China korrigiert seinen Kurs. Das Gleiche kann ich von Indien nicht behaupten. Vieles, was schon zu meiner Jugendzeit nicht funktionierte, funktioniert auch heute noch nicht \u2013 nur dass es mittlerweile mehr Menschen, mehr Fahrzeuge, mehr B\u00fcrokratie, mehr Technologie und weitaus mehr \u2013 und schamlosere \u2013 Korruption gibt.<\/p>\n

Ungeachtet des gemeldeten massiven Wirtschaftswachstums Indiens, das ich gr\u00f6\u00dftenteils als fiktiv betrachte, verschlechtert sich die Besch\u00e4ftigungslage weiter. Indiens Demografie ist kein Vorteil, sondern eine massive Belastung \u2013 nicht nur f\u00fcr Indien, sondern potenziell f\u00fcr die ganze Welt: eine riesige Bev\u00f6lkerung mit geringer Bildung, wenigen Qualifikationen, schwachen Werten und niedriger Produktivit\u00e4t, wobei die ohnehin vorhandene Produktionskapazit\u00e4t durch Korruption, B\u00fcrokratie und die enormen Reibungskosten des Alltags weiter zunichte gemacht wird.<\/p>\n

Anstatt sich diesem Problem zu stellen, zieht es das indische Regime zunehmend vor, die Bev\u00f6lkerung abzulenken, indem es sie entlang religi\u00f6ser und anderer Stammesgrenzen aufwiegelt. Dies wird Indien fr\u00fcher einholen, als viele erwarten. China wird sich m\u00f6glicherweise nicht in erster Linie Sorgen um einen zuk\u00fcnftigen bewaffneten Konflikt mit Indien machen m\u00fcssen, sondern k\u00f6nnte letztendlich mit etwas ganz anderem konfrontiert sein: Millionen von Menschen, die nach Norden ziehen, w\u00e4hrend sich die demografischen, wirtschaftlichen und sozialen Spannungen in Indien versch\u00e4rfen.<\/p>\n

In jeder modernen Volkswirtschaft arbeitet nur eine Minderheit der Bev\u00f6lkerung in der fortschrittlichen Fertigung oder anderen hochproduktiven Bereichen. Eine gro\u00dfe Zahl bleibt im wenig produktiven Einzelhandel, im Lieferdienst, bei Routinedienstleistungen und in der Gig-Economy t\u00e4tig.<\/p>\n

Im Vergleich zu Indien hat China ein scheinbar anderes demografisches Problem: eine schrumpfende Bev\u00f6lkerung. Doch Bev\u00f6lkerungszahlen allein sagen wenig \u00fcber die Produktionskapazit\u00e4t aus. China verf\u00fcgt nach wie vor \u00fcber ein enormes Reservoir an Arbeitskr\u00e4ften, die in h\u00f6herwertige T\u00e4tigkeiten wechseln k\u00f6nnen, w\u00e4hrend die Automatisierung weniger wertsch\u00f6pfende Aufgaben ersetzt. Bei einem k\u00fcrzlichen Besuch in einer mittelgro\u00dfen chinesischen Stadt sah ich, wie Drohnenstationen \u2013 \u00e4hnlich wie Ladestationen f\u00fcr Elektrofahrzeuge \u2013 installiert wurden. Der Lieferdienst, der derzeit eine enorme Anzahl von Menschen besch\u00e4ftigt, beginnt bereits, auf Drohnen umzusteigen.<\/p>\n

China ben\u00f6tigt daher keine endlos wachsende Bev\u00f6lkerung. Es muss die Produktivit\u00e4t und Kompetenz der Bev\u00f6lkerung, \u00fcber die es bereits verf\u00fcgt, weiter steigern. Ich sehe kaum Anzeichen daf\u00fcr, dass der kommenden Generation die F\u00e4higkeit dazu fehlt. Ich habe oft festgestellt, dass junge Chinesen wirtschaftlich versiert, technologisch versiert, kreativ und eher bereit sind, Autorit\u00e4ten in Frage zu stellen, als junge Japaner oder Singapurer.<\/p>\n

China sieht auch keinen offensichtlichen Grund, den Bev\u00f6lkerungsr\u00fcckgang durch die Einwanderung gro\u00dfer Zahlen kulturell inkompatibler Au\u00dfenstehender auszugleichen. Der Schwerpunkt liegt weiterhin auf Automatisierung, technologischer Entwicklung und einer umfassenderen Nutzung des vorhandenen Humankapitals. Hier hat sich das Land dem westlichen Rezept widersetzt, Einwanderung zur Aufstockung der Bev\u00f6lkerungszahlen zu nutzen. Einwanderung mag zwar einige Auswirkungen des Bev\u00f6lkerungsr\u00fcckgangs hinausz\u00f6gern, beseitigt jedoch nicht das zugrunde liegende demografische Problem und schafft eigene massive kulturelle und soziale Probleme.<\/p>\n

Auch die Mobilit\u00e4t der Menschen selbst ist aufschlussreich. Ein gro\u00dfer Teil der Chinesen, die im Ausland studieren, kehrt in die Heimat zur\u00fcck. Indien bietet fast das gegenteilige Bild: Die Abwanderung scheint weniger durch den Wunsch der Inder, das Land zu verlassen, als vielmehr durch die Bereitschaft anderer L\u00e4nder, sie aufzunehmen, eingeschr\u00e4nkt zu sein.<\/p>\n

Im gesamten Westen sind Bildungseinrichtungen entstanden, deren Anziehungskraft f\u00fcr viele indische Studenten ebenso sehr darin liegt, einen Einstieg in die Einwanderung zu bieten, wie in der Bildung selbst. Und der Zustrom beschr\u00e4nkt sich kaum auf Studenten: Inder suchen Wege ins Ausland \u00fcber Besch\u00e4ftigung, famili\u00e4re Unterst\u00fctzung und andere Formen der Migration.<\/p>\n

Migration ist letztlich eine Form offenbarer Pr\u00e4ferenz. Was auch immer Menschen \u00fcber ihr Land sagen m\u00f6gen \u2013 der Ort, an dem sie sich entscheiden, ihr Leben aufzubauen, sagt etwas dar\u00fcber aus, wo sie Chancen, Ordnung und eine Zukunft erwarten.<\/p>\n

Diese allt\u00e4glichen Interaktionen liegen dem BIP zugrunde. Sie zeigen, ob eine Gesellschaft \u00fcber die Gewohnheiten verf\u00fcgt, die zur Aufrechterhaltung einer komplexen Zivilisation notwendig sind.<\/p>\n

China hat zunehmend gelernt, Korrekturen kumulativ vorzunehmen. Indien tut das Gegenteil: Fehlfunktionen verst\u00e4rken sich und machen oft die Vorteile zunichte, die moderne Technologie sonst h\u00e4tte bringen k\u00f6nnen.<\/p>\n

China hat die meisten philosophischen und technologischen Grundlagen der modernen Zivilisation nicht selbst geschaffen. Ein Gro\u00dfteil davon stammte aus dem Westen. Doch etwas zu importieren ist nur der Anfang. Eine Gesellschaft muss in der Lage sein, es zu verinnerlichen. China verf\u00fcgte \u00fcber gen\u00fcgend der notwendigen Gewohnheiten \u2013 Disziplin, Schamgef\u00fchl, Ordnung, praktische Ernsthaftigkeit, Stolz auf handwerkliches K\u00f6nnen und Respekt vor Kompetenz \u2013, um das, was funktionierte, aufzunehmen, zu bewahren, zu verfeinern und schlie\u00dflich zu verbessern.<\/p>\n

Indien importierte viele derselben Technologien und institutionellen Formen, ohne sich die Gewohnheiten anzueignen, die daf\u00fcr sorgen, dass sie funktionieren. Eine Frist ist nur dann von Bedeutung, wenn ein Versprechen etwas bedeutet. Qualit\u00e4tskontrolle funktioniert nur, wenn ein Mangel als solcher erkannt wird. Verantwortlichkeit setzt ein inneres Unbehagen gegen\u00fcber dem Scheitern voraus. Regeln funktionieren nur, wenn Menschen ihren Zweck respektieren, auch wenn niemand zusieht.<\/p>\n

In der heutigen Welt bewegen sich Technologie und technisches Wissen nahezu reibungslos \u00fcber Grenzen hinweg. Maschinen k\u00f6nnen gekauft, Software heruntergeladen, Verfahren kopiert, Berater engagiert und Institutionen auf dem Papier nachgebildet werden. Was sich nicht so leicht importieren l\u00e4sst, ist das menschliche Fundament, auf dem all dies beruht.<\/p>\n

Deshalb liegt Indien nicht lediglich zwanzig oder drei\u00dfig Jahre hinter China zur\u00fcck. Diese Beschreibung setzt voraus, dass beide Gesellschaften denselben Weg beschreiten, wobei die eine einfach weiter vorne liegt. Das ist nicht der Fall. Die Kluft ist zivilisatorischer, nicht technologischer Natur.<\/p>\n

Indien kann sich immer fortschrittlichere Technologie aneignen und dennoch dieselben Missst\u00e4nde um sich herum reproduzieren. Um diese Kluft zu schlie\u00dfen, w\u00e4re eine Transformation der moralischen und kulturellen Grundlagen des Alltagslebens erforderlich \u2013 ein Prozess, der, falls er \u00fcberhaupt stattfindet, nicht an Entwicklungspl\u00e4nen oder Wahlzyklen gemessen wird, sondern sich \u00fcber Generationen, vielleicht sogar Jahrhunderte erstreckt.<\/p>\n

Technologie l\u00e4sst sich an einem Nachmittag \u00fcbertragen.<\/p>\n

Zivilisation nicht.<\/p>\n

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